아버지 하나님

“은퇴는 언제하실꺼에요?”

이미 스스로 은퇴하시고 이 지역에 오셨다고 말씀하신 분에게 일부러 직접 물어봤다. 사업을 성공적으로 잘 하고 계시는 분이었다. 답하시기 전에 조금 주저하셨다.

“은퇴는 안해요.”

또렷하게 답하신 것이 아닌 것을 보면 더 하실 말씀이 있으신가 해서 대화를 하다보니 금세 자신의 아들의 대한 언급이 나왔다. 그의 아들은 특별한 예술가로 미국 어느 대도시에서 일하고 있으며 저명한 잡지와 회사들을 고객으로 두고 일하고 있는 사람이었다. 그런데 나의 귀를 의심할 정도로 놀라게 한 것은 아들을 돕기 위해서 수 만불이나 되는 장비를 사주고 계신다는 것이었다. 그것도 수 년째 아들을 지원하고 있다는 것이었다. 나에겐 마치 환상적인 소설의 단면을 듣고 있는 것 같았다. 나의 부모 세대정도 되시는 분이었고 그의 아들은 나와는 너무나 다른 삶을 살고 있는 친구같이 느껴졌다.

“그렇게 도와 주시면 혼자 지속하지 못하잖아요. 선생님이 안계셨으면 그런 수준의 사업도 불가능하고요.”

좀 당돌하고 무례하게 들렸겠지만 나는 내 스스로가 아버지로서 아이를 대하는 마음과 방법이 어떠해야 한다는 나름 철학이 있다고 생각되서 어떤 생각을 하시고 계신지가 궁금했고 심지어는 무슨 부당한 일을 하시고 계시것 같다는 마음까지 들어 단도직입적으로 질문을 했다.

“그런 일을 할려면 매우 비싼 장비가 필요하고 혼자 스스로 설려면 시간이 걸려서 내가 그 때까지 돕고 있는거에요.”

나의 머리속에서는, “그래도, 혼자 고생하면서 스스로 독립해야지, 그렇게 부모에게 큰 도움받아가면서 어떻게 혼자 계속 그런 사업을 유지할 수 있을까?” 하고 반문하고 있었다. 그러나, 엄연히 나와 다른 삶인고로 그것에 대한 존중은 잊지않았다.

“아, 예… 저는 어릴때부터 혼자 bootstrapping (독력/獨力)하는 식으로 살아와서 그런 관점에서는 미처 생각을 못해봤습니다. 다른 환경에서는 그럴 수도 있겠군요.”

영어로 했으면 더 자연스럽게 들렸겠지만 한인들끼리 어떤 식으로 표현해야 자연스러운지는 몰라서 일단은 직역으로 표현하여 답하였다.

육신의 아버지의 도움이란 것이 생소한 나에게는 밀려올 수 있는 자기 연민 같은 것 까지 무시하고 살아왔다는 것을 새삼스럽게 느끼게 되었다.

20여년 전에 작았지만 시카고에서 몇년 동안했던 자사업을 처분하고 가족 모르게 표류된 배같은 마음으로 늦은 밤까지 같은 길을 계속 운전하다가 결국 섬기고 있던 교회 예배당 십자가 앞에서 무릅을 꿇게 되었다. 처절한 마음에서 솓아나오는 눈물은 어쩔 수 없이 터져나왔다.

“아버지!”

“아버지!”

얼마나 기도했는지 모르겠다… 마음의 쌓여있던 것들을 다 토해내고 마음이 조금 가라앉아 잠잠한 상태였다. 그리고 가까이 어딘가에서부터 잔잔히 속삭이며 들려오던 말.

“네가 나를 아버지라 하면서 왜 걱정하느냐?”

“나는 모든 것을 소유한단다. 이 우주만물이 나의 것인데 네가 무엇이 부족해서 근심하느냐?”

그 때 다시 눈물이 솓아져내리기 시작했다. 바로 감격의 눈물이었다. 앞 길이 보이지 않았던 갑갑함은 온데 간데 없이 사라지고 하나님께서 나의 앞길을 온전히 책임주신다는 믿음이 나의 마음을 감싸버렸다.

“할렐루야~”

내면 깊은 곳에서부터 터져나오는 찬양도 계속 되고, 들어올때 가지고 왔던 절망은 이제 하늘을 치솟는 소망과 절대적인 믿음으로 바뀌어 교회 앞문을 나갔다. 그 다음 2주 동안은 마음이 너무나 편안했었다. 하나님께서 책임져 주시는데 무엇이 걱정이냐 하며 너무나도 평온하게 기쁨으로 하루 하루 지냈었고 일을 찾기보다는 하나님께서 어떻게 역사하실까하는 마음으로 2주를 기다리니 기적적으로 지역 방송국에서 나를 찾는 다며 전화가 와서 일을 시작하게 되었다.

살아계신 하나님을 몸소 채험하였는데 어떻게 육신의 아버지의 도움을 받지 못했다고 자기 연민에 빠질 수 있겠는가? 육의 아버지가 부유해서 그리고 그 도움으로 내가 도움을 받았다면 이 교만에 빠지기 쉽고 죄로 너무나도 빨리 달려가는 이런 마음으로는 하나님께 예배드리며 찬양하는 삶보다는 나의 영광을 추구하며 살았을 것이 분명하다. 누구보다도 더 흠도 많고 손 볼때가 많은 사람이기에 더 겸손하고 더 깨져야 하기에 나에게는 보통 사람들의 어린 시절보다는 더 굴곡이 심한 시절을 허락 하신 것이고 고로 그것또한 하나님의 은혜인것이다.

In August of 2018, the Korea Institute for Health and Social Affairs (in Korean, “한국보건사회연구원“) had published a report stating that the Korean population will be halved by 2115. That’s about 100 years from now — like 3 or 4 generations of people by that time — but considering, comparatively speaking, the dismal number of Koreans in the world, that is rather sad state of affairs as a part Korean myself. As an expert demographist (his primary profession is as a medical doctor, btw), Hans Rosling, recently pointed out there will be many more Africans as the number of people living on the continent of Asia will decrease. (White, Europeans will remain nearly same over the same time period.) There is a little doubt that the Asian population decrease is being heavily contributed by Koreans themselves. It’s no surprise considering the fact that Koreans have achieved a reversal in the population growth rate at a pace much faster than that of Japan. The growth rate started to slow in early 1980s, so, as of 2019, it’s been 39 years — 9 years beyond a generational maturation age — a significant event that happened in a generation of time, albeit silently.

This has come to fruition in an epoch of time that is distinctly marked by the ascent of sleeping dragon, China. Back in December of 1996, the Koreans celebrated as a new member of OECD, and immediately after, the Asian financial crisis of 1997 slammed down on them hard. What they had gained as a type of worldly credence to stand shoulder to shoulder with the world’s economic powerhouses, they had to pay it by yielding their own control of financial infrastructure over to foreign hands. It was not pretty, and most of Koreans seem to be blissfully unaware of the true significance of the event. In spite of their desperate gold donations, it was as if it were happening to a third-world country that is not theirs. It was an empty significance bought with a cheap sell-off of a country, and there’s still nothing to show, except a magnified mediocrity of life that Koreans themselves have to carry on their shoulders. Adam Smith might have been proud for finally opening up Korea for his market principle, but that came at the cost of skipping too many steps, at an eager, profit-driven hands of international monkey fund. You’d think the sapient Santayanan call on the city gates would be loud enough to be heard, but irony has had a long history in human affairs, especially in Korea, with exquisite twists. You think 1905 Eulsa treaty was bad? Clearly, it was a leadership failure pronounced over a background of over-reaching for a corporate significance — even Ye Wan-yong (the last Prime Minister of the Korean Empire) considered himself a high patriot — and it was no different in 1997. You could practically transpose the same characters out of the history books and place them anachronistically and still have the same, boring narrative, although it verges on an Oedipal tragedy many times over for a Korean who hasn’t been zombified through a silent, hysteric lobotomy. It’s a profound mystery of a human soul considering why those responsible haven’t gouged out their eyes out yet. Maybe, it’s a post-generational front-loading of guilty they were after. How convenient, and so effective!

The vanity of vanities whispered through the mouth of a serpent was, “you will be like G-d.” But מייקל (who is like God)! The desire for self-significance comes at the very reflection of who השם (the Name) is. The matchless, the incomparable, the one and only, the perfect, the eternal, and the attributes goes on. Plato’s abstract form is a sheer blasphemy, but the immutable attributes can, in an adjectival way, be described as such for our little minds. Isn’t it enough to be an imago dei? What more significance can he possibly achieve beyond that? That was the very reason for the fall — what may have truly inspired Milton, though he seems to obsess over the demonic fall more. We were created for other-significance, and that other being the creator himself, rather than self-significance. What is the chief end of a man? One needs not even touch a codified, catechistic words before coming to experience the sheer joy of helping others, which is a mere, experiential hint. It’s also mind-boggling the complexities through which our hearts are prone to grab the fruit while framing it as other-significance. Let’s not forget that Adam was also an accomplice. Noahic description of human heart was very telling. Nothing has changed. In the context of Korean history and the state of affairs today, it is an eulogy.

It was a hammer crashing down on an anvil of history. I personally hope to be disproved by time itself, however, as things stand right now, it seems to be another end to a short-lived dynasty. Yi dynasty at least has the bragging rights, but this dynasty without a monarch will go down in history as a mere blip, probably titled below as a footnote in a textbook on economy: “The Miracle of Han River.” Despite all of the marketing and PR efforts by the Korean government and affiliates, most of world’s attention is now on the awakened, giant dragon. The dragon swooped down on whatever was left of the Saemaeul Undong (New Village movement) on the small cheek of its butt, and farted. The light show going on under the banner of k-pop and other things prefixed by k was once enjoyed by Japan for a short time. The keyword here is “short.” Just as quickly as the speed of disappearing Danish pastries in a company breakroom, the consumers consume and they will just move on. It was personally a heart-wrenching experience to hear the significance of Korea come to fore with a blast of Psy’s Gangnam Style from the FM radio in the U.S. Lyrics are embarrassing to say the least. Sure, many of my Korean friends had enjoyed American music without knowing the lyrics, but I’m not sure if they’ll nominate Michael Jackson’s Beat It for a national Intangible Cultural Asset, or whether such things have a lasting value to withstand the weight of centuries. We have a gamut of personalities stating that Psy was a patriot. Did I mention that Greek actors were mostly philosophers? Sure, Psy can be a pop philosopher in the school of New Sophists — the school of self-significance. He’s successful, all right, for himself — and he’s a hero for it. Latest glitzy act from him was a song filled with thinly disguised profanities. Last I heard of what Korean elementary school children want to be when they grow up, they all wrote, “Rich” — not one dissident was found in that anecdotal example. The latest batch of over-educated kids from Korea have been full of disdain, echoing the sentiment of Hell Joseon, and the importance of their identity as Korean is as far removed as sinking Micronesian Islands are from the consciousness of the dazed teens playing PUBG.

What’s really going on here? How did we get to this place? TL;DR answer is the pursuit of self-significance at a fundamental level, but one of the more important symptoms is the way of the very fabric of any society. The new value system intently and silently imposed on the Korean people was not a Biblical one for sure. But, utterly, worldly. I’m not sure if G-d in mind the GDP, the cost of living, and the educational cost when he said, “be fruitful and multiply.” Did he have cheap imitation of equality in mind when he created woman as a divine helper for man? Maybe Adam should have thought long and deep before he exclaimed, “Bone of my bones, and flesh of my flesh,” but he couldn’t have known all the divorces that his sons and daughters would commit. The same drive that drove Eve to “be like God” and pick the forbidden fruit is the drive that is driving so many to waste their lives on pursuit of empty self-significance. Educators’ mantra, of course, is “education will improve people’s lives,” and what Confucianism has taught Korea for millennia wasn’t lost. Sure, the kids from Korea compete at the world-class level, but they are without chests. More a Korean family invests in kids’ education, the less they teach these kids at home. Kids learn nothing, and these kids trail right behind me in age. I usually have more fun talking to a grandpa reciting from his memory the Korean War and events related to that, than an over-educated, post-doc Korean kid who’s lived in a closed world of academia, and online games. He knows just enough social etiquette to get by, but again, I barely sense a heart that’s withered down to a nub. I once expected to connect with an adult, not aroused with a sympathy over a dwindling weight of a barely-human without a chest. So many Korean American families I’ve seen aren’t much of a family, but a machinery fit for a modern factory. Kids are expected to study and go to a good college and put their two feet on the ground as a financially successful member of the family. Parents toil day in and day out trying to make ends meet while enjoying social pleasantries at a local church or with golf buddies. Individuals living out their lives to achieve some means of self-significance, all with the banner of humble, normal family. There’s nothing normal about this modern snapshot of a Korean American family. White American families at least still share in some family tradition that may have trickled down from the days when everyone attended church, so, unbeknownst to themselves, the family culture still has a thick milieu of Christianity rubbed in many of its walls. Koreans, on the other hand, were passed down with a cultural milieu so robust and hermetic that it pervades in every word they speak. It actually goes much deeper than just labeling it Confucianism, and he wasn’t even Korean. The utter, this-worldly mindset that has pervaded most of Asia for millennia is still evident in Lexus-filled parking lot of so many Korean American churches. They aren’t teaching kids Christian values for sure. What little sense of Korean identity they have, they make it up by bringing kids to a Korean church bubble. I don’t think they do that anymore nowadays, but at least that’s what they used to, believing that somehow getting English-speaking Korean kids together helps to develop their Korean-ness — all that without teaching neither the language nor the history. Or maybe they believed that their kids wouldn’t have sex and have kids in high school like white kids do if they were churched this way. Whatever the reason, one thing became clear to me in my three decades of dealing with Korean American kids — Korean families don’t teach kids anything while they invest heavily in their education. It’s probably an exaggeration, but I think I still stand by it. I have heard enough lip service about Korean communities valuing the education of their children. It’s all a lie. It’s about valuing the significance of their organization, church, or whatever. If Josh Kim goes to Harvard, more kudos to the church, or the family, or whatever tickles their face. Don’t misunderstand. I have many friends who are worldly successful–even a Harvard professor at that — and are great human beings at the same time, but sadly, I have seen one too many families where it’s all about worldly success while claiming to be Christians. Eve was, after all, perfect, when she reached out for her self-significance, but Koreans have no time for that. Even Christian shepherds give undeserved encouragement by telling them they have to shine in the world by becoming the head and not the tail — without enough warning about this vicious pursuit for self-significance, the very tempting words of Satan himself. They have damaged themselves enough. Wake up to the fact that worldly significance is for those in the gutters, or risk the true insignificance before the Creator himself.

First World problems, dealt in a First World way – via a WP blog. I hope this doesn’t turn out to be just another tirade, but a thoughtful reflection while letting go of another vexing thought.

It seems I have a unique skill of finding myself as an outsider. As of 2019, I live in a State where Asians make up only 1.7% of the total population. My family were at a nearly all-white, conservative church for nearly 6 years, and my wife did not have anyone who really wanted to get to know her. Looking back, it was probably a simple problem of her name. For an average American it’s something hard to remember and pronounce. It’s something akin to “Eu-eong.” Frankly, I think church members were afraid of mispronouncing her name or asking her name N-th time again, so, the best thing they decided to do was simply not approach her. Of course, there was one brave, blonde lady in the congregation, who approached my wife without fear and dared to ask her to pronounce her name many times over. She quickly became my wife’s friend, but sadly, she had to leave to another state only after about a year of knowing my wife due to some family issues. In this area, I sometimes find people who’ve never talked or worked with an Asian person before. At the workplace, a new IT director, I helped to hire because he was native to this area – I thought it’d be better for the company – came onboard offending not just every non-white person, but everyone in the development team by announcing, “I’m going to build an American software,” as if somehow the existing systems were all built by non-Americans. The subtle games he’s been playing from the beginning has been enough to cause me a serious ulcer, but decided to let go it for my own mental health sake. Mind you, he’s probably the best director we’ve ever had, and I force myself to think best of intentions for him, but what an insular, (bleep) of a town.

Once, when I was in Chicacgo, it was at a church where key decision-makers were all related somehow as relatives in a large family. Of course, they didn’t make it apparent and having practically a no ear for gossips and rumors and working only with the youth members of the church, I had no idea for many years of serving there. It was a medium-sized church of about 100 or so members. The senior pastor was a proud graduate of Calvin Theological Seminary, and simply forced me to teach Westminster Confession of Faith after about a year of serving. It was good that he provided the curriculi, albeit many decades old. When you’re a youth pastor, you have very little choice but to follow the senior pastor who is supposed to set direction of the educational ministry at the church in spite of the fact that youth members started to resist and yawn. Yes, there’s a possibility that the growth to that point wasn’t really a growth that the senior pastor wanted to see, since more kids were coming to church compared to adults, and it had more to do with my own preaching and the dedicated worship team I discipled every Saturday. Then, the senior pastor started showing sharp attitude with me, although he’s usually a nice person, especially during staff meetings. It started to be more salient when I tried to have an open dialogue with the pastor about a troublesome teacher (who happened to be a son of an older church member), and then about how I dealt with a sexually promiscuous youth leader. I removed her from leadership without stating a concrete reason, and the pastor, who was annoyed with a constant pestering of a church lay leader who also happened to be the grandmother of the girl I had removed from the leadership, simply decided to accuse me of inexplicably ruining her life. If she had shown even just a little bit of remorse, or repentance, I don’t think I would’ve been so cut and dry about my decision, but she was adamant about her inappropriate behavior. What was apparent was the typical Korean grandparents’ response of “protecting my precious granddaughter,” not from sexually promiscuous culture, but from an aggressive youth pastor who is out to ruin her life by exposing her sin. I didn’t. My conscience couldn’t allow my own youth ministry leader to continue in sin while pretending herself that everything was okay. I told her not to come to Saturday leadership meetings anymore and that she was off of the praise team temporarily. I gave her time to reflect and repent of her sinful behavior. However, it was her who simply stopped coming to church and put herself in a teary mode for many days as if her life was about to end. I guess I overestimated a teenager’s maturity in this regard. In midst of this turmoil of human drama, the senior pastor had the guts to, in a calculated manner, state a proposal to financial help an young adult member of the church who was about to enter a seminary. He, of course, had to throw a statement about how it’d be easier to help this new guy if he was a youth pastor, but since I was already one, the church would have to find an alternative way. This was in a context of my own life, which also was on a struggle with financial hardship, trying to finish seminary, working full-time, three children, and a youth ministry on top of all that. The church merely provided a very tiny stipend every month, which was all used up on the youth ministry with no reimbursements. At that point, I decided to leave the church as he wished. Soon after, it was obvious from the Facebook posting of youth members, the younger guy took over the youth ministry. That younger guy was a son of the founding Elder of that church.

Then rushing to the present, I find myself at a Korean Methodist church. And long and behold, here comes a newcomer who also happens to be a graduate of the same Korean seminary that the pastor had attended. The support, of course, is channeled to her, with a more push for a change from the pastor that I’ve ever seen in last 3 years of being here. I really don’t have a problem with this oncoming pastor being supported by church. It’s good that we support someone more educated, and more dedicated, to be used for the body of Christ. However, the label “Baptist” started to precede the title of jundosa (a term for pastor trainee in Korean churches) for me as if I do not belong to this pastor’s Methodist church. He states it ever so more clearly and emphatically when people are around as if he’s stating something novel and interesting. Yes, I’ve gone to schools that more closely align themselves with Baptist theology, but I’ve never actually served at a Baptist church but for just first two year of being a jundosa 24 years ago. None of the schools, nor the churches I’ve attended since then ever claimed any direct Baptist affiliation whatsoever. Does a Baptist have a personal preference for liturgical worship? Does a Baptist pray in tongues, or sometimes pray with κομποσκοίνι? These are personal preferences, of course, but I guess it was because I had once told him that the schools I had attended had closer alignments to what Baptist teaches. As for the timing of him labeing me as such can only be idiotic unless he wants to make me feel more alienated than I already am. Regardless, it’s only natural thing for a person, especially for that of a Korean person, to show more favor to someone who is younger and originating from the same hometown or same school. I haven’t forgotten how, in spite of people today voicing opinions against oligarchy, they themselves tend towards one simply out of their own proclivities. After all, it’s a Methodist pastor helping another Methodist pastor — what could possibly be wrong with that? I know I’m just not Methodist enough, but why is this pastor trying to make me feel more alienated than I already am? I’m surrounded by first-generation Korean immigrants, with no like-minded peers. The little that we have in the same age-group are either preoccupied with accumulating wealth for a more comfortable life here, to prepare their old age, and there is very little else. The precious, little spare time they have is for themselves, not for any service for the greater purpose outside of their couches. I’m just doing my best to serve the body of Christ, and if that turns out to serve the denomination, fine, but my heart is for feeding the body of Christ, not some specific denomination. Are all Methodists this proud of being Methodists? Whatever happened to being a mere Christian? A mere Christ-follower? Why so proud of schools they’ve graduated? It may have made sense up until 1940s, but Harvard, Princeton, and other Ivy-League schools are no longer schools you go to learn the Bible properly, but in certain denominations pastors proudly carry those school logo as if it means something in the kingdom of God. They have indeed worked hard to gain worldly credence in a world of lost public confidence for church leaderships, however, one has to ask at what cost have these pastors done so? If it happens to have a worldly label, fine, that can be put aside as a none issue, but why are these leaders of church, while preaching love, love, love, ad infinitum, so unloving towards someone like me who has no honorary title, wealth, power, or influence? Maybe, they simply aren’t listening, or they’re just repeating the treatment they had received as ex-jundosas themselves — is “treat your jundosas like shit” one of the bullet points posted in a repository of best-practice manual for Korean pastors? Giving credit to where credit is due, the Methodist pastor is the least tyrannical of pastors I’ve served with. Irony of ironies, instead of churches, the collective body of Christ, reflecting the character of my Lord and my Savior, I find myself wishing to stay away this religiously proud corpus of so human of institution. In spite of such overpowering sentiment, I take heed of Nouwen’s advice to be listening to the church, thereby listening to the Lord of the church.

Jesus came to his own people as a Jew, and to many, a poor rabbi at that. Actually, he bore no worldly, honorary official title whatsoever. People simply called him by his first name as was the custom of the day: “Jesus of Nazareth.” Jesus of the Trash Dump, the commonly known slogan of Nazareth at the time. Yet, his own people went to the point of crucifying him on the cross, and here I am complaining about my first world problem of having my own boat shaken up a bit and hurt feelings. But I had to get that out of my chest, else, I’ll keep digging up more stories while connecting the dots and become embittered about all of these. My tooth is getting too long to keep pushing people away without long-term consequences. For these reasons and more, I find much solace in Jesus’ answer to Pilate: “My kingdom is not of this world.” (John 18:36). Truly, this world isn’t my home, but I’m just passing through. My reward isn’t some tiny stipend from church or a denomination of this world, or some honorary title, or anything material, but only my Lord Jesus Christ, my Jesus of Trash Dump. He will be my only prize, and my reward. As for the turmoils of this luxurious U.S. life, I really don’t think it’d be much different when I leave this country for a missiological life once kids are out of school, but preparation, and this journey never stops.

Seneca (Epistles 1-65): Why do I not rather seek some real good – one which I could feel, not one which I could display?

Because there is no recognition from men. They sometimes go as far as despising you for it, and no one likes the pain of living through such suffering. And you also don’t hear from the only Being cognizant of the good ’til the last day.

지엽적:

枝: 가지 지

葉: 입 엽

的: 과녁 적

[관형사·명사] 본질적이거나 중요하지 아니하고 부차적인. 또는 그런 것.

minor, unessential

23년전 부터 한인교회 중고등부 전도사로 일하며 제일 기억나는 톱 7.

• 목사A 가 주는 메시지: “자기 자식은 공부와 대학 입학을 위한 자원봉사등의 준비에 집중해야 하기 때문에 보통 있는 중고등부 행사에는 참여를 못한다.”  두 자녀 고등학교 9학년부터 시작해 4년동안 주일만 빼고 다른 모임에는 눈코도 안보였다. 무슨 공부를 훨씬 더 잘해서 이름 난 학교에 들어간것도 아니었다.
• 목사B 가 주는 메시지: “교회를 오래 섬겼던 장로의 아들이 신학교를 다니고 있고 직접적으로 말은 못하겠지만 장로의 아들을 교회에서 더 적극 지원하겠으나 너 같이 더 도움이 필요한 전도사는 그냥 모른체 하고 이해해 주시기를 바람. 떠나주면 얼씨구나 더 좋지, 장로 아들이 중고등부를 섬기고 그 이유 삼아 돈을 그에게 줄 수 있으니까.” 떠나주니 곧 바로 장로가 원하던데로 근대한 식과 함께 장로의 아들이 전도사로 임명된다.
• 학부모라는 사람들이 하는 말들: “왜 부모가 일에 시달려 힘들어하는 가정의 아이들을 픽업나가서 교회에 대리고 오느냐? 내가 직접 대리고 온 아이들에게 신경을 더 써달라. 이왕이면 부모가 교회에 대려오지 않으면 그냥 픽업을 나가지 말라. 부모가 대리고 오는 아이들에게만 신경을 써달라.”
• 권사A 왈: 너가 무엇인데 감히 권사의 손녀딸이 성적으로 물란한 것에 회계하라고 중고등부 지도권에서 임시로 탈퇴를 시키냐?  손녀가 죄를 짓던 말던 너 같은 전도사 주재에 무슨 상관이냐?  그 아이의 죄를 공개하는 것아니냐?  미래 아이의 시집을 망칠 생각이냐? (아이의 죄를 공개한 적은 없음)
  • 권사에게 화풀이를 듣고 목사가 와서 하는 말: 일부러 공개할려는 것이 의도가 아니었느냐?  (헐…)
• 나이드신 목사C 가 한 말: “요즈음 남자들은 다 포르노를 보면서 자란다. 그것이 이상한 것이 아니다. 자꾸 죄책감을 주고 잘못된 것이라고 가르치지 말라. 그런식으로 교육하는 것 아니다.” (헐~~)
• 헌금을 재일 많이 내는 성도의 말이 조용한 절대권위를 누린다.  그 사람의 말이나 의견이라면 교회 지도층은 쩔쩔매고 끌려다닌다.
• 몇명 안되는 미국 (보통 한인 남편들) 교인이 있으면 그들의 말은 보통 한인교인들의 의견보다 더 특별한 우대를 받는다.

지상성공주의, 물질주의, 내로남불, 죄는 죄라고 부르지 말기 운동, 모든 것을 다 긍정적으로만 말하고 죄는 눈감아주기 운동, 교회에서 성경을 가르치고 성경대로 살라고 가르치는 것이 아니라 그냥 어떤 부락 정신으로 단체유지하기와 우리가족이나 잘되자 하는 것이 주 목적인 교회가 판이하다.

Top 7 of what I remember as a youth pastor who had started 23 years ago in Korean American churches

• A message coming across from Pastor A: “My children have to focus on their studies and getting prepared to go to college, so they won’t be participating in most of youth group events.” Two of his children never showed up for any other meeting during weekdays (Fridays, or Saturday special meetings) or special events, save Sunday service for all 4 years of high school.  Did they go to some Ivy League school and got excellent grades?  No.
• A message coming across from Pastor B: “One of the sons of a long-time elder at the church is now attending a seminary, and even though I can’t say it to you explicitly, the church will be supporting him more willingly, so even though you have needs for more support of the church please zip your mouth and understand the situation.  It’d be of course much better if you left, since we can put him as youth pastor and have a better rationale to give money to him.”  After I leave, they throw a big party of ceremony of his appointment and then elder’s son is appointed the next youth pastor just as the elder had wished.
• Parents saying this: “Why are you picking up kids from families that have hardships and bringing them to church?  Please focus more on our own children. If parents don’t bring them to church, don’t pick them up all together. Please focus on children whose parents come to the church only.”
• Exhorter A says, “Who do you think you are to discipline my daughter who has been sexually promiscuous by having her taken out from the leadership of the youth group? What does it matter to you, a mere youth pastor, whether she commits a sin or not?  Aren’t you trying to publicize her sin?  Are you trying to ruin her future?”  (I’ve never publicly revealed her sin)
  • After hearing an angry rhetoric from Exhorter A, the pastor comes and says: “Weren’t you trying to reveal what she had done wrong?”  (WTH…)
• an aged pastor C says: “Guys these days all watch porn as they grow. That isn’t something strange. Don’t try to make them feel guilty and don’t say it’s a wrong thing to do.  You don’t educate boys that way.”  (WTH…)
• Whoever gives the most offering usually enjoys a quiet, but absolute authority in the church.  His or her words and opinions always have the ears of the leadership of the church.
• If there are few white, American members of the church (who are often husbands of Korean women) their opinions are somehow treated with a special preference compared to regular Korean American members of the church.

The objective of worldly success, material success, hypocritical practices, or the movement of calling sin something else, or the movement of saying everything that feels good and positive and winking at sin have become commonplace. Churches that are about teaching the Bible and trying hard to live according to the Biblical worldview seem no longer in existence among Korean Americans.  So many Korean American churches operate around a tribal mindset to merely be sustainable, and just trying to gain multidimensional benefits for one’s own family, but very little else.

사람은 홀로 이 세상에 태어나

외로운 인생이란 전쟁터에서 싸우다

쓸쓸히 홀로 떠나게 된다.

가까이 하여 마음 깊이 대화를

나눌 수 있는 사람이란

이상의 공간에서 존재하는 법.

인생이란 외로움 그 자체.

A man is born into the world alone

Fights the battles of life alone

And leaves this world by himself.

A close person that you can talk

about the deepest matters of the heart

only exists in a plane of ideals.

Life is but a lonely comma.

“문재인 대통령은 인터넷 은행 분야에서 대기업의 은행진출을 제한하는 이른바 은산분리 문제를 완화해야 한다고 말했습니다.”  – JTBC (circa 2018年 9月)

① 산업자본(기업)이 은행을 소유하지 못하다록 막아놓은 제도 산업자본은 4%까지만 은행지분 소유가능

Easy is not to be underestimated. Easy taps the pool of talent and ideas out there that were turned off by hard.

쉬운 것이 과소 평가되서는 안됩니다. 쉬운 것이 어려운 것으로 인해 귀도 기울이지 않게 했던 재능들과 아이디어들을 실용할 수 있게 합니다.

– Chris Anderson (크리스 안더슨)

Oh, I see your intent,

but out of courtesy, we won’t speak of it.

We know to assume best intentions,

and that often means we wink at apparently bad intentions

because, after all, we are imperfect, you and I.

Yes, let’s be kind towards each other,

but, please, I plea, let’s not deceive ourselves, or each other,

because deception is worse,

and it pierces deeper than a spear.

너무나 많은 교회가 세상이 추구하고 있는 긍적적인 생각운동에 잡혀있다. 교회들이 말씀화하는데 있어 중심되는 구절은 데살로니가전서 5:16의 “항상 기뻐하라” 이다. 어떤 일을 단체적으로 추구하는데 있어서 불평이 많으면 장애물이 되는것은 사실이다 그리고 불필요한 불평은 사실 하지 않는 것이 좋은 것이다. 물론 믿음을 가진 자의 관점으로 참고 앞으로 나갈 수 있는 대인배같은 마음도 필요하다 그러나 하나님의 말씀과 무관한 사람들도 긍정적인 사고를 좋게 보고 있고 대기업에서는 이것을 종교처럼 가르쳐지고 있다. 그런데 교회에서도 같은 현상이 보인다.  사람들이 현실을 보고 화가나고 불편한 마음을 가지는 것은 인간이 당연히 느끼는 것들이다. 그런데 나름 어떤 단체적 더 큰 목적을 위해 사람들에게 항상 긍정적인 사고와 감정을 요구하는 것은 수준높은 인력 착취의 또 다른 형태일뿐이다. 세상과 같이 더 큰 긍정의 나팔을 교회에서 불기보다는 죄에 대해 눈물을 흘리고 회계하라는 나팔을 불러야 하지 않을까? 진정한 회계가 있는 곳에는 어떤 얕은 일을 하는데 필요한 인력보다 더 큰 일을 이룰 수 있는 능력이 보여지게 되있다. 하나님의 나라를 위해 하는 일은 인간의 얕은 지혜를 통해서가 아니라 성령의 능력으로 이루어져야 한다.

기분이 상하더라도

앞에서 있는 그대로를 이야기 해주는 사람보다

기분 상할까봐

다른 수법으로 접하는 인간이

더 이상한 인간인것같다.

제시하는 목적은 허위인데

마치 중심적인 것처럼 거짓을 말하면서

상대와 의논도 하지 않은체

상대의 머리위에서 서서

상대를 위하는 선행이라

믿고 있기 때문이다.

자신은 이성적인 사람인데

상대를 무슨 동물로 보는

쓰레기같은 下手로 생각된다.

그러면서 상대를 생각한다고

나름 생각하는 生物.

세월에 흘러 다시 무디어져 간다.

그냥 나이가 들어서가 아니고

알뜻 모를뜻 마음이 해어져 있다는 느낌은 어쩔 수 없구나.

뱃살이 나오고

마음도 찌고

정신도 찌니

그럴 수 밖에.

칼로 베어내야, 무디어진 것을 잘라내야 정신이 차려지는 것이다.

세월의 흐름의 묻쳐 같이 두둥실 흘려가니 무디어지는 것.

절제와 검약을 다시 기본으로 삼고

지금부터 하나 둘씩 불필요한 것들은 다시 배어버리자.

The time floats to make dull once again.

Not just getting long in the tooth;

One can’t help but feel the fraying edges of the heart in subtle ways.

The belly sags,

but also the heart and mind,

so how could I not feel this way.

The invigorating of the mind comes from cutting away the dullness.

We become dull when we’re afloat on a cloud of time.

Get back to the basics of restraint and frugality,

and let us cut away the unnecessary wastes from our lives.

어릴 적부터 받는데만 익숙한 사람은 주는데 인색하고

주는데 익숙한 사람은 받는 것을 부끄러워 한다.

예수께서 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라 (행 20:35)

노뉴식 박사 曰

1. 아무도 가르쳐주지 않는다.
2. 자꾸 생각한다 (구 & 신 지식의 연결).
3. 열정적 끈기가 있다 (밥도 안먹고 ___ 을 한다).

• 전두엽이 발달한 사람
  • 다산 정약용 (1762-1836)
    • 공부법 (한 단어의 의미를 바로 알고 넘어가기)
  • 메타인지 학습법 (John Provil)
    • 생각하는 방법에 대한 생각 — 효율적인 생각
  • 임마뉴엘 칸트 (1724-1804)
    • 46세에 철학공부를 시작했다.
    • 칸트의 노트
      • 백색 간지를 사이에 넣어 제본
      • 행 사이를 넓게
      • 좌우 가장 자리도 많이 비움
      • 디테일한 정리
  • Benjamin Franklin (1706-1790)
    • 행동관리계획서
      • 시간, 인격, 버릇
        • 절제
        • 침묵

• 공부를 못하는 사람은 공부를 해치운다.
  • 이것을 통해 무엇을 알려고 하는지 모른다.
• 자신의 노트로 공부하라.
• 전두엽의 실행기능
  • 계획하기
  • 조직화하기
  • 우선순위 정하기
  • 기억하기
  • 복습하기
  • 사고의 유연성
• 공부 유형
  • 큰그림
    • 큰 그림은 빨리 이해를 하나 시험에 100점은 안나옴
    • 자신이 중요하지 않다라고 생각하면 보지 않음
    • 반복하기를 싫어함
  • 레고블럭
    • 앞 부분이 안되면 다음 부분으로 가지를 못함
    • 순서가 바뀌면 처음보는 것처럼 봄
  • 시각형
    • 페이지를 잘 기억함
  • 청각형
    • 말로 들은 것을 기억함

“전에는 남조선 사람들을 괴뢰도당이라고 불렀습니다.”  – 탈북자 2018/5/3

괴뢰:

[명사] : 꼭두각시

도당:

[명사] 집단을 이룬 무리

“북한이 폐쇄를 약속한 풍계리 핵실험장의 갱도들에서 전선 철거를 시작했다고 미국 CBS 방송이 보도했습니다”  – YTN – (2018年 5月 3日)

갱도 (坑道) 坑 구덩이 갱, 산등성이 강, 구들 항  道 길 도

① 땅 속에 뚫어 놓은 길

② 광산(鑛山)이나 탄광(炭鑛)의 갱 안에 뚫어 놓은 길. 사람들이 오가고 광석(鑛石)을 나르며 통풍(通風)ㆍ광석(鑛石) 조사(調査) 등(等)을 하는데에 이용(利用)됨. 수평갱ㆍ사갱(斜坑)ㆍ수직갱 따위가 있음

“새로운 경영자도 대한항공 조 회장의 신복으로 밝혀졌습니다.”  – KBS News 9, (2018년 4월 24일)

신복 (臣僕) 신하 신, 종 복
[명사] [같은 말] 신하 (臣下) (임금을 섬기어 벼슬하는 사람).

序詩

죽는 날까지 하늘을 우르러
한점 부끄럼이 없기를、
잎새에 이는 바람에도
나는 괴로워했다。
별을 노래하는 마음으로
모든 죽어가는것을 사랑해야지
그리고 나안테 주어진 길을
거러가야겠다。

오늘밤에도 별이 바람에 스치운다。

尹東柱

桐千年老恒藏曲
梅一生寒不賣香
月到千虧餘本質
柳經百別又新枝

오동나무로 만든 악기는 천년을 묵어도 자기 곡조를 간직하고
매화는 일생을 추워도 그 향을 팔지 않는다
달은 천번을 이지러져도 본바탕은 변치않으며
버드나무 가지는 백번 꺾여도 새 가지가 돋아난다

申欽의 <野言> 中

행 21:17-36

바울은 예루살렘으로 돌아와 야고보와 다른 교인들을 만난다. 그들은 바울이 유대인의 법률을 버리라고 가르치고 있다는 소문을 알려주고 모세의 법률의 나온 나실인 서약을 권한다. 바울을 이를 따라 행하여 유대인으로서 지킬 것을 아직도 지키고 있다는 것으로 공개적으로 보여준다. 바울이 서약을 지키기위해 성전에 있는 동안 유대인들이 바울인것을 알아보고 에베소에서 대리고 온 일행중의 헬라인도 성전에 있는 줄 알고 다른 모든 유대인들도 선동시켜 바울을 잡아 끌어내어 때려 죽일려고 하자 이 소식이 지역구 행정 담당인에게 전해져 군인들을 대리고 바울을 잡아올려 했으나 군중들의 폭력으로 인해 담당인은 군인들로 인해 보호 받으며 돌아가고 군중들은 계속 바울을 쫓아내라고 소리질렀다.

바울은 율법을 버리라고 가르친 적이 없고 율법아래에 있지 않았던 이방인들이 그리스도를 영접할 때 율법으로가 아닌 하나님의 은혜로 구원을 받는다고 가르쳤던 것이다. 그러나 이것이 유대인들에게는 상당히 거슬리는 부분이었다. 이방인이 유대교에 들어오기 위해서는 할레를 받고 율법을 지키고 제사장에게 알리어 예식을 거치면 되는 것이었다. 그러나 이를 다 간과해 보이는 바울의 가르침은 회장이 없어진 예수를 통한 하나님의 은혜를 반영한 것이었다. 즉 예수를 통해 율법을 통해 하나님에게 가는 것이 아니라 예수의 보혈을 통해 하나님께 직접갈 수 있는 길이 열린 것이다. 그러나 율법의 전통과 무게가 어떤 것인지 바울은 잘 알고 있고 전에 예루살렘 공회의 결정도 존중해 알려야 한다는 것을 알고 있기에 바울은 30일동안 이루어지는 나실린 서약을 이행한다. 그러나 이행 중에도 유대인들은 군중을 선동시켜 폭력을 행사하여 바울이 다시 로마 행정관에게 잡혀 들어간다. 비록 수백명의 사람들이 예수님의 승천을 목격했지만 아직 까지도 많은 유대인들은 예수를 잡아 죽였던 때 처럼 하나님의 복음을 반대하고 있는것을 알 수 있다. 그래서 예루살렘교회는 아직까지도 유대인들의 전통에 민감한 반응을 보이는 것을 엿볼 수 있는 것. 이 처럼 사람의 버릇이나 오랫동안 행해 온것이 바뀌는 것이란 쉽지 않는 것이다. 주님, 나의 오래되고 하나님께서 기뻐하지 않으신 것들을 과감히 버리고 주의 뜻하시는 길로 인도하실 때 순종하게 하여주소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다.

행 21:1-16

바울의 일행은 동쪽으로 가며 몇몇 도시에서 제자들의 집에 머물며 성령님의 인도하심을 따라 기다리거나 움직인다. 이때에 예언하는 자들과 선지자들이 있었으니 유대에서부터 선지자 아가보가 와서 말하기를 예루살렘의 유대인들이 바울을 묶여 이방인들에게 넘길 것이라 하고 예언을 한다. 주위 형제들이 바울에게 울며 가지 말라고 하나 바울은 예수님을 위해 죽을 각오로 예루살렘으로 가는 것이니 울지 말라고 한다.

예수님또한 자신의 사명을 위해 십자가 위에 죽음을 이야기했을때 사도들은 그리 안된다며 말리거나 슬퍼했었다. 바울의 삶에서도 비슷한 일이 일어나는 것을 볼 수 있다. 바울은 그리스도의 사랑이 원동력이 되어 자신의 사명을 다하기 위해 죽음을 각오하며 길을 나선다. 묶이기만 하는 것이 아니라 그리스도를 위해서는 기꺼이 죽기까지 하노라 하며 자신의 사명을 선언한다. 사실 태어나서 그리스도를 직접 만나보지도 못한 바울이다. 그러나 그는 그리스도의 사랑이 그 분의 은혜가 얼마나 크고 자신이 어떠한 용서를 받았는지 너무나 잘 알기 때문에 그는 그리스도를 위한다면 자기의 목숨까지도 아깝지 않았던 사명자였다. 하나님의 주신 하나의 용서에 그 분의 은혜에 모든 것을 다 던진 바울. 우리는 냉냉하고 썩어 없어질 여러가지의 세상것들에 매어 냉냉한 삶을 살고 있지는 않은지?

내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 뜨겁지도 아니하도다 네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 뜨겁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 버리리라. — 요한계시록 3:15-16

행 18:24-19:7

알렉산드리아에서 에베소에 온 아볼로는 언변에 능하고 성경에 능하였다. 유대인들 사이에서 예수의 도를 담대히 가르쳤지만 오로지 요한을 통해서 만 알고 있었다. 브리스길라와 아굴라가 듣고 예수에 대해 저 자세히 알려주고 아가야로 갈때 형제들이 그를 격려하며 사도들이 그를 환영하며 받아 줄수 있게 편지를 써주었다. 그가 도착하여 능력있게 말씀을 가지고 예수가 그리스도라는 선포에 반대하는 유대인들을 공개적으로 물리쳤다. 바울이 에베소에 왔을때 요한의 세례에 대해서 만 알고 있었던 제자들이 있었다. 바울이 그들에게 믿었을때 성령을 받았냐고 묻자 그들은 들은 적도 없다고 하여 안수하여 기도하니 성령이 임하고 그들은 방언하며 예언하기 시작했다. 약 12명 정도되는 제자들이었다.

아볼로와 에베소에 있던 제자들은 요한을 통해서 예수를 알게된 제자들이다. 그들은 요한이 가르쳤던 것 처럼 예수가 구약의 언약을 성취시키는 메시야라는 것을 알고 있었지만 예수님의 삶이나 죽음 그리고 부활과 오순절에 일어났던 일 (제자들에게 성령이 임하는 것)에 대해서는 무지하였다. 메시야의 길을 예비하라하며 광야에서 외쳤던 소리로 부르심을 받았던 요한. “회계하라. 예수 메시야의 시대가 지금 임하였다.” 그의 제자들을 통해 볼 수 있듯이 그들은 회계를 통해 예수의 완전한 계시를 받아 드릴 수 있는 준비가 완벽히 되었었다. 아볼로는 인간 학문의 중심지였던 이집트의 알렉산드리아에서 왔던 유대인이었다. 그는 이미 구약의 말씀에 능통하여 예수를 전하고 있었으며 이미 1년 반정도 고린도에 있으며 가르쳤던 바울의 사역에도 큰 도움이 될 수 있었다는 것을 볼 수 있다. 보면은 하나님은 어떤 유창한 것으로 자신의 말씀을 선포하시는 것이 아니라 작은 물방이 모여 강을 이르듯 작은 것들을 통해 사람들을 준비시켜 사용하시는 것을 본다. 세례요한의 메시지, 그리고 브리스길라와 아굴라의 전함에 응하는 아볼로의 겸허함. 자신들의 무지를 인정하고 바울의 메시지를 받아드리는 요한의 제자들. 파가르기 좋아하고 어떤 권력체계를 유지하려는 사람들이 아니라 온전히 예수가 중심되는 하나님의 나라의 메시지만을 받고 순종하는 사도들이 모습이 아름다운 이유가 여기에 있다. 주님, 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하는 주의 제자가 되게 하여 주소서. 아볼로와 같이 주께서 주신 맑은 정신과 재능은 복음을 위하여 그리고 아직 모자란 부분이 있으면 겸허한 마음으로 주의 인도하심을 구하게 하여 주소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다.

행 18:12-23

아가지역의 새로운 총독 갈리오가 들어오자 유대인들이 다시 연합하여 바울을 공격해 재판에 세우며 율법에 어긋난 하나님을 섬기라고 사람들에게 가르치고 있다라고 한다. 갈리오는 범죄한 자를 재판에서 보겠지만 유대인들은 율법에 관한 것은 알아서 처리하라고 지시하며 재판에서 몰아내었다. 유대인들은 재판장 앞에서 회당장 소스데네를 때리지만 갈리오는 상관하지 않았다.  이후로 바울은 수리아로 떠나 안디옥에 이른후 갈라디아와 브루기아를 다니며 모든 제자들이 믿음에서 굳건하게하였다.

유대인들은 자신들이 하나님의 율법을 진정하게 따르고 있다면서 왜 이렇게 폭력을 행사하고 있는 것일까? 그것은 그들이 하나님의 율법을 따르기보다는 단지 바울의 복음의 말씀이 더 많은 사람들을 변화시키고 자신들의 권력체계를 무너뜨리는 것 같아서이다. 정조때 신해박해와 신유박해를 통해 가톨릭교인들이 핍박을 받았던 이유도 유학가의 성리학파들과 실학파들이 권력형태를 유지해 올 수 있던 왕 중심적 사상에 위협을 받아서였지 어떤 유학의 덕치주의 철학과 대립되는 것이 있어서가 아니었다. 조선의 왕이 아닌 예수를 왕으로 섬기라 하니 자신의 권력체계에 대한 위협이 아니면 무엇인가?  같은 이유로 예수님이 십자가에 넘겨졌던 것이고 예수의 이름을 선포하는 바울 또한 계속된 핍박을 받는 것이고 오늘 날 진정히 예수님을 선포하는 사람은 예수보다 더 권위를 세울려는 세상의 모든 권력과는 정면 충돌할 수 밖에 없게된다. 사탄은 오랜 시간 이것을 경험해 왔기 때문에 이제는 세상 국력을 이용해 핍박하지 않고 단순히 사람들의 자신들의 뜻대로 살기 편한 환경으로 유도한다. 즉 자가신성화이다. 개인보다 더 크신 하나님을 인정하고 예배하는 것이 아니라 자신을 신격화시켜 숭배하는 사상. 종교적인 면을 띄고 있지 않지만 자신들은 무신론자나 불가지론자라하며 스스로를 삶의 주인으로 섬기며 살아간다.  예수님의 독점적인 선포는 이런 삶을 사는 사람들과 불가피하게 대립되는 관계를 형성할 수 밖에 없다. 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 (요 14:6). 주님, 주께서 나의 삶의 진정한 주님이 되어주소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다.

(16:19 ~ 17:34) 바울은 데살로니아, 베뢰아, 아덴(Athens)에서 복음을 전한다. 데살로니아의 유대인들은 계속해 따라다니며 군중들을 격분시켜 복음을 반대하였고, 베뢰아 사람들은 말씀을 공부하는 사람들이었으며, 아덴의 사람을 쟁론하기를 즐기는 사람들이었다.

행 18:1-11

바울은 아덴을 떠나 고린도에간다. 같은 업종(장막만들기)에서 일하던 이탈리 로마에서 온 아굴라와 그의 아내 브리스길라를 만나서 같이 있으며 매 안식일마다 복음을 전했다. 이때 실라와 디모데가 다시 바울과 합류하였다. 바울이 회당에서 복음을 전하니 사람들이 받아들이지 않고 그를 매도하자 바울은 너희 피가 너희 머리로 돌아갈 것이요 하며 이제부터는 유대인들에게 가지않고 이방인들에게만 복음을 전하겠다고 선포하며 회당을 나가 회당 옆에 있는 디도 유스도의 집에 머물며 복음을 전하니 회당의 지도자를 비롯해 많은 고린도의 사람들이 복음을 받고 세례를 받는다. 하나님께서 두려워 말라는 확신의 말씀을 주신 후 1년 반 동안 고린도에서 복음을 전하며 하나님의 말씀을 가르쳤다.

아굴라는 로마에서 전도를 받은 유대 기독교인이며 바울과 같이 장막을 만드는 일을 하였던 사람이다. 로마에서는 복음으로 인해 유대인들이 갈라지기 시작했고 서로 분쟁이 심화되서 그런지 아니면 복음으로 많은 도시 사람들이 변화되기 시작해서 그런지 로마황제가 유대인들이 너무 시끄럽게 하는 것 같아 그냥 다 몰아낸다. 이 때 나오게 된 아굴라다. 나중에 바울의 서신서에서도 볼 수 있듯이 바울은 믿는 사람들이 시험을 받을까봐 사역자로서 당연히 받을 것을 요구하지 않았다고 계속해서 장막 만드는 일을 통해 돈을 버는 것을 볼 수 있다. 카톨릭교회에서 중세때부터 시작된 성직자들은 교회 사역에만 전념해야하는 것이 당연하다는 인식은 인간이 만들어넨 종교적 행위이며 인식이다. 교회가 새롭게 될려면 사역자들부터 자신들의 생존을 담당하는게 교회라는 인식에서 나와야 하고 교인들도 다른 업종에서 일하며 사역하는 사람들을 완전한 사역자로 받아드리지 않는 것부터 바뀌어야 하지 않나 생각된다. 일단 기본적으로 하나님이 아니라 돈에 의해 사역이 되고 안되고라는 썩은 인식이 자리잡혀 있는 한 교회는 계속 썩어 있을 것이다.    바울이 옷을 털며 너희 피가 너희 머리로 돌아갈 것이요 하는 행위는 옷을 털며 그들의 행위를 거부하는 것이고 피에 대한 언급은 에스겔의 나와 있는 파수군의 책임에 대한 언급이다. 즉 바울은 자신의 할일을 다한 것이니 하나님 앞에서 죄가 없다는 것을 말하는 것이고 그들이 전해진 말씀을 받지 아니하므로 그 들의 (영적인) 죽음이 그들의 책임으로 돌아간다는 뜻. 그렇다, 다른 서신서에서도 언급 된 것 처럼 제일 큰 죄는 예수 그리스도의 복음을 받지 아니하는 것이다. 회당에서 나가 멀리 간 것도 아니라 바로 옆집에 머물게 된 바울. 회당에 있던 유대인들이 어떤 감정이었겠는지는 상상이 간다. 그러나, 이것에 두려워 하지 않고 계속해 하나님의 말씀을 담대히 전할 수 있던 바울은 얼굴이 철판이라서가 아니라 하나님의 말씀과 계속 너를 지키겠다는 확언이 있었기 때문이다. 주님, 세상 끝날때까지 함께하시겠다는 주님의 말씀을 기억하며 오늘도 바울과 같이 담대한 믿음으로 살아가게 도와 주소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다.